寂靜世界中，不知過去了多久，程心瞻仍在冥思苦想着。

前人之述備矣，無論是動念如雷，還是再造世界，亦或是以陰助陽，都是不錯的方法。這些方法如果說要讓程心瞻依葫蘆畫瓢，再復現一遍用來破災，他覺得應該不難。但問題在於，自己只能拾前人牙慧了嗎？

自己的道在哪裏？

其實，程心瞻認爲，在這樣無聲的寂靜世界裏冥想，也不失爲一個思考自身大道前途的好時機。而打破這片寂靜黑暗的方法，也就是自身大道法統的體現。

毫無疑問，動念爲雷，這就是修符咒之道的；以念開天，這就是修存神之道的；以陰煉念，這就是修純陽之道的。每個人破災的方法就是從自身法統出發的。說實話，這些大道法統程心瞻都會，也都修的不錯，可能比某些單一精修的人修的還要好。

然而，這些法門道統，都只是程心瞻自身大道的一個組成，並非是他的全部。

真正叫他冥思苦想的是，自己被尊爲萬法經師、廣法先生、三山講學，在世人眼中似乎無法不通、無法不會。這在常人眼中看來當然是好事，而一直以來，他自己也覺得是好事。萬法皆通，千術皆曉，對敵鬥法便是遊刃有餘，無論對方所修何道，自己均有剋制之法，無往不利。

但是，在此時，在這片寂靜黑暗中，程心瞻在深入的剖析自身後，卻陷入了深深的迷惘之中。

如果萬法皆修，那到底什麼纔是自己的道呢？

仙翁開創了萬法派，提倡萬法互參，但仙翁並沒有陷入迷惘，或者說，仙翁在陷入迷惘後重新找到了自己的道。仙翁的道在《抱樸子—金丹篇》裏說得很清楚，曰爲十六個字：內煉成丹，外用爲法；萬法互參，護養內丹。

仙翁的萬法是有內外主次的，內丹爲君，外丹爲宰，諸般法術皆爲臣輔。

三清山歷代的五境們、仙人們，基本也都是遵循仙翁的道路走的，以內丹爲根本，再輔以一個自己擅長的道法，使得二者互參互利，得以成道。例如掌教是以虛空法合內丹，米祖是以符法合內丹，白靈子是以金法合內丹。基本都是在仙翁留下來的大框架裏創新尋道。

三清山中少有人能超脫仙翁留下來的這個大框架，自家明治山祖師算是一個。詹碧雲詹祖師便是跳脫出了內丹道的境界桎梏，種竹百年後，附靈化身，直接由四入六，一朝杖解飛昇，在屍解道上再創新高，青出於藍。只不過，數千年來，明治山的後人就難以再有詹祖師的天資與氣魄了，即便是日後還有修屍解道的，也是以屍解道佐以內丹。

直到程心瞻的出現。

在“離經叛道”這一點上，他做的更爲徹底一些。他既不重內丹，也不重屍解，而是在內景存神道上一騎絕塵。

詹祖師的屍解術依舊是得自於葛仙翁，天下屍解仙莫不以葛仙翁爲宗，這是毋庸置疑的。所以他即便是捨棄了內丹，但所學依舊是三清山的顯學。

可程心瞻不一樣，他在食氣之初，溫素空傳授了他吐納法、坐忘法、步罡法、手訣法、祈咒法、服丹法、膳食法、藥浴法、觀想法等十餘種法門供他修行選擇，而他在發覺自身有存神天賦之後，便果斷重觀想而輕吐納，常存神而偶煉丹，體內行氣都是叫內景神服其勞。

他的五府三宅大竅全部是由內景神開闢，即便是締結金丹，也是由炳靈太子與太陰皇君引導罡煞入黃庭。成胎時，他爲了煉成真形九變，其實也一直用的是內景觀想法。

事實就是，在程心瞻之前，觀想法在三清山還只是作爲一項拓展門人視野的食氣工具。在他之後，在他的種種驚豔表現之下，三清山這才新立了梨雪山，作爲一道像投劍山、收陰山這樣的獨立傳承法脈。可以說，程心瞻的內丹修行，是內丹爲表，內景爲裏。因此也引來句曲山頻頻冒出要引渡程心瞻入上清派的想法。在三清山中，一些高明之士自然也看出來了這一點，只不過，程心瞻黃庭宮中到底結的是金丹，而不是神籙種子，所以這些人也就裝聾作啞，只認爲程心瞻是要以存神法合內丹。

不過後來的事情很清晰的表明瞭，不光是存神法，在陰陽、五行、五雷、兵器、符籙、咒術、祈神、外丹、虛空等等方面，程心瞻的修行造詣都不低於存神，或者說，都不低於內丹。只要他往哪上面花時間，他就能表露出在哪方面上的天賦出來，叫人難以理解、難以適從。

萬幸，程心瞻遇到了一個開明的宗門、一羣開明的師長，無論他要學什麼，三清山上下只有鼓勵他的、積極爲他想辦法的，從來沒有出言阻攔過說一聲不好、不合適的。

也正因如此，這才鑄就了他別具一格的修行之路。

比如他在修純陽的同時，又對呂祖的去陰滓持有質疑態度，堅信陰陽無限可分，陰陽共濟而不對立。所以保留了三魂七魄，使得陰陽共生。比如他化肉身陰滓爲劍器，煉成陽身陰器，人器合一，內陽外陰，走出一條前人未曾想過的路來。又比如他採用三光淬神，取陰、陽、和三意，煉成聞所未聞的三光元神。

可以說，他在陰陽之道上的見解在明治山乃至整個三清山中都是獨樹一幟的，已經到了無人可以教他的地步。

而在自身修行上，他自己主張慢一快二、三境四洗，並不去追求世人常規認知中的內丹道圓滿。

從以上種種不難看出，在潛意識裏，或者說在內心深處，他對內丹道其實並沒有看的那麼重，他更在乎的是自身圓滿而非內丹圓滿。

在這片寂靜黑暗中，程心瞻已然想明白，雖然自己是以內丹入道，但時至今日，在種種機緣巧合之下，很明顯，自己在其他大道法統上的造詣已經不遜色於內丹了，或者說，有一些已經超過內丹了。仙翁傳下來的內煉成丹，外用爲法；萬法互參，護養內丹。十六字良言真訣，放在自己身上也已經不適用了。

而最難的地方還不在這，真正艱難的是他甚至找不到一個“道”來作爲自己所學諸道的“君”，來把自己的所學統合起來，像仙翁那樣確定君佐關係，從而明定自己大道前途。

這一點，其實早在他締結金丹時就已經表露出來了。一般而言，在修到金丹之後，一般人就已經明確自己的大道法統了，所締結的法相也是與自己的大道法統相關聯起來。然而，程心瞻在締結法相時，他內心真正的大道法統依舊沒有出現。所以，他的鳥首人身金丹法相，代表的其實不是他的大道，而是他的心志，鎮元、鎮海、鎮世，是志向而非大道。

而這一點，直到他締結元嬰道域時，依舊沒變。他的道域爲他的鎮世志向提供了便利，卻依舊不是大道顯化。

這個根本的問題，在長久以來一直被他忽略，或許也是因爲在他的內心深處他已經意識到了卻不敢去面對。又或許，在這麼些年裏，他一直在持續不斷的修行新的大道法統，就是想確定出什麼纔是真正屬於自己的“道”。

只是這麼些年來，他已經貴爲萬法經師、廣法先生了，卻還是沒有找到能統合自己一身所學的道。

這隻能怪道家學說實在是太龐雜、太豐富了。自古至今，這片神州大地上的大神通者也實在太多了，傳下這些絕世法統。陰陽可以化萬物，五雷可以演萬法，一丹可以納萬象，一符可以開天地，虛空可以生造化。又如何能把這些大道分個高下，奉出個統合一切的“君”呢？

可如果沒有一個統合一切的“君”，那麼自己的道又是什麼呢？難不成自己的修行就只能隨着前人開闢好的道路亦步亦趨嗎？

在這片寂靜黑暗中無人能回答他。

他爲此深深困惑着，此時，他的最大難題已經不是如何打破寂靜，而是要明確自己的道。這無疑也是他自修道以來面臨的最大考驗。而到了今時今日，他也必須要明定了。因爲，等度過三災，他的下一步就是要合道了。

————

也不知過了有多久。

程心瞻還是未曾想出來，他已經深陷在寂靜黑暗中，這讓一向冷靜淡然的他幾乎要瘋魔掉，連念頭都因思慮過度而混沌矇昧起來。

爲什麼？爲什麼這世上還會有人在修到了四境後還不能明定自己的道？

爲什麼？爲什麼自己不能統合自己的這一身所學？

爲什麼？爲什麼這世上沒有能包容萬法的道上之道？

程心瞻無聲的吶喊着，彷徨着。

呀！

便在這時，程心瞻忽地靈光一現，寂靜黑暗中閃過一絲驚雷般的光亮，他重新唸叨起自己方纔所說的話：

爲什麼這世上沒有能包容萬法的道上之道？

沒有，沒有。

沒有，那不就是無嗎？如果再把問句改成陳述，那這句話便是：

無能包容萬法，無爲道上之道。

是了！

反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

道是一直在運動的，是微妙的，天下萬物都來源於有形之物，而有形之物則來自於無形之物。

有發源於無，無包含着有，那麼無便包含着一切！

程心瞻的念頭此時變得像閃電一般迅捷，又似沸泉一般踊躍。

是了！

聖人雲：無名，天地之始；有名，萬物之母。

有，是萬物的根源，而無是天地的根源，無把一切有形和天地萬物都包含進去，如何不是萬法之君、道上之道呢？！

道經又雲：道常無爲而無不爲，還雲：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。

大道順其自然，卻又衍生一切，無所不能，這不正是無的特性嗎？！先天地生、寂兮寥兮這描寫的不正是無嗎？！

聖人雲：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。

當初，曲祖用這句話來啓迪自己修行虛空之法，但此時再回想這句話，虛空只是表象，歸根到底，這不還是在說無嗎？！

自己所追求的萬法之君、道上之道，原來古之聖賢早已給出過啓發了！

無！

是無！

自己的道便是無！

無生有，一生二，二生三，三生萬物，萬物各演其道，渾然萬法。

“哈哈哈哈——”

寂靜黑暗中，響起了程心瞻暢快的笑聲，

寂靜雷能屏蔽程心瞻的五感六識，卻不能屏蔽無，既然不能屏蔽無，那自然可有生有，有出現了萬物便出現了，於是自然可以發笑。

“我悟矣！”

他大笑着，感覺自己從來沒有像這般開心過、暢快過。

此時，寂靜黑暗再也困不住他，或者說，寂靜黑暗不再是他的敵人，而是他的朋友。

他已經找到屬於自己的大道雷聲，找到打破寂靜的方法了。

在程心瞻所閱的所有前人筆記中，那些前輩們都是以自身念頭爲引，來發動雷霆的。這也是理所應當、自然而然的，因爲在這片黑暗寂靜中，唯一能動彈的、唯一能證明自己還活着的，也就是自身的這一縷念頭了，不依靠它還能依靠什麼呢？

然而，在此刻，程心瞻反其道而行之，走了一條前人從未走過的路，他主動散開了自己的意念，把意念融入寂靜黑暗，歸於虛無。

瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。

當一切歸於無的時候，有自然就會發生。體悟到無的玄妙，那麼自己想要的自然就會出來。這就是程心瞻悟出的道理。

反者道之動，普化一聲雷。

這是他悟出的另一個道理。反者，反覆也，動者，運動也。普者，廣大也，無處不在也；化者，育生也，運作改變也。大道是一直在運動的，變化是時刻發生的，宇宙雖靜非死。而在這樣的萬千變化中，雷霆又是其中的代表者，雷霆爲造化樞機，怎麼可能會陷於絕對的寂靜中呢？

有無，就會有，哪裏有寂靜，哪裏就該有雷霆。

所以，在這片寂靜天地中，一定是蘊藏着雷霆的，或者說，雷霆是在時刻迸發、永不停歇的。只不過是自己躁動的意念掩蓋了雷霆，當自己把意念融入黑暗，歸於虛無，那雷霆在這片寂靜黑暗中自然就會顯化出來。

“轟！”

果不其然，當程心瞻的意念歸於虛無之後，這片黑暗變得愈發寂靜。但緊接着，便是一聲開天闢地似的炸響，伴隨着巨大的光亮，劈碎了寂靜，照亮了虛無。

而程心瞻的意念也再度從無中誕生。

他睜開了眼。

他整個人的氣質發生了翻天覆地的變化，他明明就坐在那裏，可卻感察不到他的氣息，像是一片虛無。可下一瞬，他的氣息又重新出現，像是原地裏變出來一個人，而且天地萬物都和他關聯起來，大地捧着他，風兒黏着他，虛空環繞着他。

如此幾經變化，他身上的氣息逐漸穩定下來，變得似有若無。他依舊是那副平易近人、和藹可親的模樣，可在這之前，他給人的感覺像是淵海山嶽，他有着山海般的胸懷，卻也不容冒犯。但此時，他給人的感覺更像是空谷深澗，向世人敞開懷抱，卻又顯得那麼神祕。

程心瞻環視左右，只見鶯飛草長，冰雪消融，分明是一副早春景象，也不知道是自己閉關後的第幾個年頭了。

他再內視自觀，隨即灑然一笑。

命輪增壽兩甲子。

原來，自己的寂滅雷和破障雷是一起來的。

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