“相傳天有三十三重,分爲九個霄區。
“一霄就是第一重天,乃是雲雨雷電生滅之所,是天象醞釀之處,古時神仙打雷布雨,就是來這裏當值。這也是凡人眼中的天,在凡人眼中,這片天色變幻莫測,但在晴朗時主要呈現出青色。於是又名「青霄」。
“二霄由第二重天和第三天共同組成。
“在這裏面,第二重天是罡風橫生之地,又因爲是在第一重天之上,是故這裏的風又被稱做天外罡風。罡風強勁,所以這一重天是隔絕上下所用的。免得一些下界的低微小修好奇,頻繁藉助浮風與法器上天探看侵擾,影響天
上靈氛,也影響了天界的威儀。
“第三重天在古時是專門空出來的。這一重天極高,比一二重天加起來還要高得多。這重天有兩個作用。第一個作用和第二重天一樣,也是爲了攔人的。第二重天攔的是低微小修,第三重天攔的就是高修。這裏的法禁很特
殊,待得越久,身子越重,越往上飛,身子也越重,如果想要久居,亦或是到極高處看看第三重天的天頂,那起碼得是合道天象或是合道輕靈器物的五境纔行了。如果想要突破第三重天的天頂,那就是要入六成仙了。”
說到這,錢博雅指了指程心瞻,又指了指自己,笑道,
“在古時,第三重天主要就是你我這樣的高境居住,已經超凡,但又尚未成仙。”
程心瞻點點頭,並問,
“那第二個作用是?”
“隔音”
錢博雅回答說,
“一二重天又是雷霆暴雨,又是罡風呼嘯,很吵的。現在我們是在第三重天的雲海之上,雲海消弭了一部分聲音,但還是很吵,白玉京雖然做了隔音陣法,但仔細聽還是能聽見。
“但第三重天足夠高,足夠空,便能把聲音完全隔絕,不至於影響到上界的仙人。”
程心瞻默默頷首,確實如此,在三重天上,耳邊的呼嘯風聲就從來沒停過。
“因爲這第二重天和第三天主要是爲了隔絕仙凡的,所以二霄又名「絕霄」。
錢博雅解釋說,然後伸手指了指天上,繼續道,
“再往上,那就是仙界了。
“首先是三霄。三霄極爲廣大,從第四重天一直到第八重天都是。天仙和屍解仙渡劫之後,就是飛昇到此處。
“三霄在古時,習慣上又被稱做「散仙界」。只不過古人口中的這個「散仙」,跟現在如我這般的待劫散仙之軀可不一樣。古時的「散仙」,指的是那些不受天庭神職,身無拘束,在三霄之界內逍遙自在的閒散仙人,絕大部
分都是天仙與屍解仙。”
這時,錢博雅又伸手指了指自己,自嘲笑道,
“在古時,像我這般成仙劫不過又苟活性命的,可不叫散仙,而是被稱作「無福仙」。我們跟「土地仙」和「鬼勞仙」一樣,地位無甚差別,都是最爲下等的仙,亦被統稱爲「半仙」、「非仙」。呵呵,所以,依古例,世人
應稱我爲錢半仙纔是。”
程心瞻見他言語與臉色頗爲落寞,想要出聲安慰幾句。不過,錢博雅卻是很快就調整過來了,繼續爲程心瞻講解,
“另外,又因散仙界縱通第四到第八共計五重天,極爲廣闊空曠,靈氣相較一霄二霄以及下界凡間,更是有雲泥之別,於是,又名「靈空仙府」。
“此界在第四重天設有天門,又稱仙門、空門、龍門、逍遙門等。如今,我等渡劫成仙,過的便是此門,飛昇前往「靈空仙府」。
說到此處,錢博雅呵呵一笑,戲說,
“不過,這「靈空仙府」聽着高絕飄渺,但在古時,三霄還有一個別稱,喚爲「花霄」。”
“花霄?”
“不錯,花霄。這個【花】字取得可謂是極其精妙。花者,草頭仙嘛!而且【花】字音聲又通【仙】 【閒】,說的是在這裏逍遙自在的,本質上就是一羣閒散無業的遊仙!
“這裏的仙人,確實是無人管束,逍遙自在。但是,人往高處走,水往低處流,亙古不變,可以講,在「靈空仙府」裏,絕大多數的仙人都是渴望能再昇天庭上界,赴履神職,終其一生都在等候着天帝符詔。
“真正志在逍遙,無心神位的仙人,當然也有。甚至還有辭卻天庭神位,掛印而去,自願下界來此久居的都有。但相比於散仙界總數來講,確實不多。”
隨即,錢博雅又換了一種語氣,笑說,
“但是,今時不同往日了,花霄之上的天界盡數關閉,天庭遁世,霄就成爲了唯一意義上的仙界。所以即便是有那麼多名目別稱,什麼三霄、花霄、散仙劫、靈空仙府,也都沒有人再提了,如今全都是以仙界稱之,包括天
門也是,以前那麼多的稱呼,現在也都只叫天門了。
“真說起來,像錢某這樣的散仙,也是因此沾了光。之前因爲上有天庭上界,中有靈空仙府,所以我等便被歸入不入流的無福仙。而近古以來,因爲天庭遁世,靈空仙府爲唯一仙界,摘去了「散仙界」的名頭,我等這般不入
流之仙身份地位也就跟着水漲船高,接過了「散仙」一詞。
“呵,大傢伙硬要往自己臉上貼金,說我們不上天界,在人間逍遙紅塵,自稱散仙也是恰如其分。花花轎子人人抬麼,有人提就有人跟,有人跟就有人應。畢竟半仙、無福仙的聽起來確實晦氣。於是時間一長,傳開了,大家
都這麼叫,便形成了今日之慣例。”
說到這,錢博雅又是一笑,
“而在錢某看來,像我這類人,是過不去成仙劫,肉身遭致毀壞,以致形消功散,無法飛昇,仍要留在人間受劫,不得圓滿。要是從這方面考慮,以「散」字自稱倒也合適。至於硬要說取這個「散」字是用來標榜心境和作風
的,那純屬自欺欺人。”
程心瞻聽言一時也不好接話。
而說到此處,錢博雅也自覺說的差不多了,便看向程心瞻,道,
“大先生,三霄再往上,那就是古天庭所在與諸多神聖之地了,這些多見於傳說古籍,錢某所知也是道聽途說而來,也不太準了。您出身仙宗,知道的估計比錢某要真實詳細的多,還要需要我繼續說嗎?”
程心瞻聞言便道,
“錢氏世居天上,商隊遍佈第三重天,發掘古蹟遺,定然見多識廣,還是請您說一說吧。”
錢博雅說的不錯,三清山晉時開山,飛昇仙人不勝枚舉,對於天上之事確實頗爲清楚。但三清山畢竟是山,是神州福地,根基在下面。而在第二次神仙避世,天庭隱遁之後,錢氏抓住了時機,是第一批上天定居的人。白玉京
諸氏瓜分了古天庭在第三重天的遺留,並大興土木,營造樓城,又建立商隊,探索天南海北。
在這個過程中,白玉京積累了財富,也定然知悉了不少天上祕事,這裏面,肯定有許多和自家所知不重合的地方。就比如,光是一個磚頭上的物勒工名,錢氏便能知曉古天庭雷部裏面還有三十六內院中司這個樞機,甚至能叫
出裏面興雲織造司的某署某廠,這在下界凡間的很多雷法大宗裏都是說不清楚的。一葉落而知秋,所以錢氏對天上的事瞭解的肯定不少,是故程心瞻有此一問。
而他此刻還在奮筆疾書給錢家傳法呢,錢博雅又豈會拒絕,就當是聊天散心好了。於是他繼續道,
“據傳,第九重天至第二十九重天都是天庭所在,與「散仙界」對應的,這二十一重天被總稱爲「神仙界」,又分做五個霄區。
“第九重天本身就是一個單獨的霄區,即爲四霄。天庭的門戶,東南西北四大天門就矗立在此。
“方纔說過,在古時,絕大多數人在度過成仙劫後,都是邁入第四重天的天門,飛昇「靈空仙府」。可也有極少數的大神通者,亦或是福澤深厚之人,那麼在飛昇時,就是跨過三霄,飛越「靈空仙府」,直接來到這第九重
天,走進南天門,入天庭神仙界。
“另外,據說對於成仙後飛昇「靈空仙府」的仙人來講,若是在「靈空仙府」繼續潛修,或是累積功德,或是上界符詔,或是入七證金,便可以二次飛昇,跳出「靈空仙府」,來到這第九重天,進入南天門。
“不光如此,還有傳言,說是駐世的地仙在紅塵中打熬,等入七得了金仙果位,如果想去天庭任官,也是能直接飛躍「靈空仙府」,一步登天。”
說到此處,錢博雅目光灼灼地看着程心瞻,
“大先生是有金仙之資的,依某看,興許大先生就要成爲近古以來首位以地仙證金的人!”
程心瞻聽到他這樣說,笑着擺了擺手,道,
“道友謬讚了。”
此時,他心裏也很意外,着實沒想到錢博雅對天上的事瞭解的真還挺詳細,尤其是散仙界和神仙界的區別。就這個事,其實自古至今,天底下絕大多數人都是不知道的,認爲三重天上就是仙界,並把仙界與天庭混爲一談,殊
不知仙界還有上下高低之分,位於上界的天庭更是散仙界仙人眼中的高不可攀之地。
至於飛昇之別,程心瞻其實比錢博雅知曉的更多、更詳細。他不必“據說”“據傳”“相傳”什麼的,三清山的白紙黑字上就有說明。在古時,飛昇就分兩種,一種是「見四飛昇」,一種是「見九飛昇」,說的就是飛昇時天上天門
出現時顯現的位置。
此外,還有一點錢博雅沒說到,就是大門的名字,九重天上的天門,那叫大天門,四重天上的那個,只能叫小天門。而遠古之時天上之所以這麼安排,那也是有講究的,所謂:「地四生金,天九成之」,【四】和【九】這兩
個數字本來就是對應金德的,【四】小而【九】大,【四】在下而【九】上,剛好對應「見四飛昇,爲金性初發,「見九飛昇」爲金性得證。
這兩種飛昇方式,合稱爲「四九得道」。
只不過,在凡間俗世裏直接「見九飛昇」實在是極少見,即便在古時,那也是千百年難得一遇。多數證金者,還是先見四,過小天門,然後從靈空仙府飛昇見九。但這種飛昇,只能在靈空仙府裏看到動靜,凡間又是看不到。
而對於普遍的凡間中人來講,「見四飛昇」那都是高不可攀,虛無縹緲之事,並且,四九兩處天門的差別,落在修爲不濟者眼裏,就是兩團懸在高天上的光,哪裏還能分出個什麼大小高低出來。
所以,別說近古了,就是在前唐之前的上古,對於凡間的絕大多數修行者,如果不是有跟腳有傳承的話,也是不知道這兩者之間的差別的,以爲天上就是仙界,凡間修士飛昇都是去往同一個地方。
正因如此,所以「見九飛昇」知道的人極少,甚至有些福源深厚之人,因「功德飛昇」,直接見去了天庭,就是他自己也是上天之後才曉得還有一個四九的差別。是故,「見九飛昇」、「見四飛昇」以及「四九得道」這些
詞,只在極少數的仙宗高層口中流通,平時說得很少。而取而代之的,是四等飛昇象,即:下八品、中八品、上八品以及超品。
古往今來飛昇的那麼多,飛昇時又伴隨着天地異象,而這些異象又各不相同,所以即便衆多的凡間中人不曉得「散仙界」和「神仙界」的差異,分不清見九大天門和見四小天門的區別,但是,憑着樸素的觀測認知,人們還是
自然而然的將飛昇異象分出了個三六九等,這便是四等飛昇象的來歷。
這種樸素的觀測認知,正因其樸素,往往便有着非同一般的準確性。就山中祕籍記載,超品飛昇象,諸如「拔宅飛昇」、「受詔飛昇」這些,都是屬於「見九飛昇」。而上八品飛昇象中,有一些屬於是『見九飛昇」,例如
「登龍飛昇」、「踏電飛昇」,但有一些則是屬於「見四飛昇」,例如「衝舉飛昇」、「煙引飛昇」。至於中八品的「御劍飛昇」、「乘槎飛昇」等等以及下八品的「羽化飛昇」、「蟬蛻飛昇」之流,這些全都是歸於「見四飛
升」。
至於錢博雅所說的,地仙修至金仙境後,能直接見飛昇天庭的傳聞,也確實不僅僅只是傳聞,是真實存在的。程心瞻知道例子,上清祖師紫虛元君,便是在東晉時證得金仙,見九飛昇。是時,句曲山的地肺玄黃氣噴薄而
出,化爲黃龍,揹負元君直上九重天,是爲:『登龍飛昇」。
而自家仙翁,也是見九飛昇,但自家仙翁合的是霖雲,走的是天仙路子。只是他老人家功參造化,成天仙時見四不入,以天仙之身留世數百年,然後證金見九,「天沐飛昇」。
遙想當年,自己一行人在慶州鳳陽地宮裏見到金銘子前輩,兼墨曾問及麒麟祖師的情況,麒麟答說並未在天界見到祖師。其原因就在,金銘子飛昇的是散仙界,而祖師飛昇的是神仙界,而且麒麟飛昇太晚,彼時,神仙界都已
經鎖閉了。
這些原委,程心瞻那時並不知道,還因此爲祖師擔心過一段時間。也是直到他成胎,到達元嬰境界,在山裏執掌宗務的時候,掌教纔開始把天上的事告訴他。
此外,就程心瞻所知的,祖天師「神請飛昇」,葛天師「扶風飛昇」,許真君「拔宅飛昇」,虛靖先生「受詔飛昇」,都是屬於見九飛昇,直入神仙界的。另外,東道有猜測,玄門的開山鼻祖廣惠真君趙昱飛昇時天降瑞光,
而且與虛靖先生沒差幾天,很可能也是「受詔飛昇」,入了神仙界。
這聽起來不少,但是,古往今來,飛昇的仙人何其多也,而真正見九的,也只有上面這些如雷貫耳的人物了。其餘的,千篇一律都是見四入了散仙界。
而且,趕在第二次神仙避世節點上的,也就是在神仙界徹底鎖閉的前夕,「受詔飛昇」的虛靖先生就是神州大地上最後一個見九飛昇之人了,自那以後,神仙界鎖閉,數千年來都再未有過見九之事。
遙想薩祖何等人物,大興雷法,世尊天師,文治武功都是世間一等,合雷霆成天仙後,依舊強行留世五百年有餘。這要放在唐前,絕對就是在世間證金見九的人物。然而,這樣的人物,在留世五百年後,也是無奈選擇了先飛
升入散仙界,在天上繼續尋覓證金之機。由此同樣可見,神仙界絕對是出了大變故。證金,也成了遙不可及的神話傳說。
“正是因爲證金者必入四霄,是故四霄別稱「金霄」。”
程心瞻暗思之際,錢博雅還在繼續介紹着,
“再往上面的就是天庭內部地界了,錢某亦知之不詳。五霄是從第十重天一直到第十二重天,是天庭下轄軍營、馬場、牢獄等地所在,因爲是主兵戈之事,故稱「兵霄」。錢某猜想,把兵馬放在最下層,應當也是便於調遣下
界的緣故。
“六霄是從第十三重天一直到第十五重天,是天庭差丁僕役們的住處,諸如仙吏宮娥、園丁車伕等。此外,天庭的珍禽異獸也都放養在這裏,包括有些神仙也會把豢養的坐騎與道兵寄放在於此。又因爲這裏多植琅樹,故稱
「琅霄」。
“七霄最大,從第十六重天一直到第二十六重天都是,是八部署衙、正神府邸,羣星列宿以及各路大仙的所在,名曰「景霄」。先前說的飛昇到第九重天的,或是領了天帝符詔的,過了天門之後都是直接來到「景霄」安家上
任,是不會在五六霄停留的。住在五六霄的都是兵、丁、禽、獸,屬於八部署衙的官產以及各路真神大仙們的私產,並非神仙。在這裏,除非是管事頭目或者是精兵御營,纔有可能是六境仙人。
錢博雅這時笑了笑,說了一句題外話,
“後來因爲五霄的兵馬場、操練場、放牧場不斷擴建,攪得很是吵鬧,六霄的丁吏仙娥與奇珍異獸們對此很不滿意,上告真神。於是一紙調令下來,五霄裏面很多佔地大、動靜大的兵馬場都遷出了神仙界,轉移到第三重天來
了。前面也說了,第三重天空曠高遠,而且上有「霄」,下有「青霄」,以做隔絕,再怎麼操練都成,既影響不到上界,也影響不到凡間。
“呵呵,後來嘛,天庭鎖閉,外駐第三重天的兵卒仙馬一夜之間不見了蹤跡。但是,這些浮空場地卻保留了下來,成瞭如今的白玉京五城十二樓的根基柱石。天上的這些事,錢某也是從這些兵馬場舊址上的遺留文書殘冊中知
曉的。”
原來如此,程心瞻默默點頭。因爲不比散仙界自在,神仙界的規矩甚嚴,尤其是在八部樞機裏面,規矩更多,很多天庭裏面的事是不准許向外透露的。所以三清山對神仙界的事其實瞭解的也不清楚,起碼遠不如對散仙界瞭解
的多。
“第八霄是從第二十七重天到第二十九重天,稱作「凌霄」,據傳是天帝居處。「凌霄寶殿」說是在第二十七重天,是天帝與羣真議事的地方。
“天庭起於第四霄第九重天,止於第八霄第二十九重天。起於九,止於九,九九爲尊。
“第三十重天空着,錢某翻遍舊籍也不知道此處是做什麼的,也不知道叫什麼名字,也不在九霄之內。錢某猜測,可能就是專門空出來,以表尊敬的。
“因爲,再上面就是第九霄了,從第三十一重天到第三十三重天,又稱「神霄」,亦稱,「三清天」。”
至此,錢博雅終於全部介紹完了,言道,
“是曰,穹有九霄,分三十三重天。”
「注」:由於張天師世系名錄清晰可查,歷朝歷代都有天師嗣位,但是在小說中,天師被賦予神聖法力與悠長壽元,那麼天師更替就不可能那麼頻繁。因此,在書中,張家天師遠沒有歷史上那麼多,筆者只會從中選取一些有
代表性的進行着墨再塑造。比如在「第三百九十章星脈危急,薩祖故事」中,張虛靖天師的下一任就是由薩祖選定的觀妙先生,即張可大天師,中間跳了四代。
另外,如此一來,也勢必會帶來天師名號與朝代對應不上的情況,比如現實中,虛靖天師是北宋人物,但是在本章中,便被塑造在前唐得道。
以上種種,非是常識錯誤,亦非惡意編排,僅僅是服務於小說神話背景的改編再創造,特此註明。