“多謝道友解惑。
程心瞻拱手道謝。
錢博雅則連連擺手,言說無礙。
“道友,散仙界,也就是如今的仙界,最新情況您可瞭解?”
程心瞻又問了一個問題。
但這次,錢博雅卻是搖了搖頭,
“前唐時期神仙界出現變故,金霄落鎖。無獨有偶,宋末之時散仙界同樣生變,絕地天通,只許進,不許出。我們白玉京五城十二樓各家早已對過,天上的仙人和消息都下不來。我們人間的消息也上不去,現在只有飛昇渠道
依舊還存在。
“如今人間的高境可以分三類。一類是祖上沒出過仙人,這類多是小門小派或是散修,因機緣巧合修至高境,對天上的事並不瞭解,所以還急切想着上天做仙。
“第二類和第三類人都是知道天上變故的。但前者是抓緊修煉,急於上天,害怕絕地天通會越變越緊,早晚有一天徹底卡死,連飛昇通道也消失了,失去了上天的機會。
“後者則是放緩修行,不想上天,也是擔心仙界鎖死,到時候被困在天上,不知道會出現怎樣的變故。另外,聽說在絕地天通之前,散仙界裏也不怎麼太平......,所以,這些人就寧願留在人間,圖個安心。
說到這,錢博雅看向程心瞻,虛心問道,
“不知仙宗現在對上天是個什麼看法?在高境的修行緩急上又是怎麼安排的?另外,您是何等仙姿人物,合天象成仙那是手拿把掐的,但您卻是選擇合地氣走地仙之路,這在整個三清山的歷史上也是不多見的吧?您是怎麼考
慮的呢?莫非真是天上亂的厲害?”
要說白玉京五城十二樓加起來,仙人確實不曾斷代,但人家仙山一家,就能做到仙人不斷代了,所以人家對於仙界局勢肯定更清晰,判斷肯定更合理。剛好,話都聊到這裏,自己的回答也一直算是坦坦蕩蕩,現在趁機問一問
大先生,打探打探風聲應該也不算太唐突。
而程心瞻自覺問了錢家這麼多,對於這個問題也沒什麼好隱瞞的,便直言道,
“這個我們還是尊重個人道途的,貧道合地氣只是因爲心有地仙留世之志,這個和宗裏的考慮以及天上的情況倒沒有太大關係。
“宗裏面,對於修天象的自然是鼓勵飛昇,前不久,我家一位祖師「煙引飛昇」想必道友也看到了。而且方纔道友也提到,現在天上並不太平,那我們做弟子的,總不能叫祖師手下無人可用。
“修地氣的也不必多說,自然就是成地仙留世。
“另外,實不相瞞,在之前,我們宗裏還是倡導合天象,進行天仙修行,畢竟祖師就是合的天象,我們這些徒子徒孫自然效仿。而且說實話,天上廣闊,大有可爲嘛。除此之外,修天仙也能多條退路,仙劫難度,還能轉成散
仙,保有一線生機,再攀高峯。
“不過,近些年來,宗裏在大方向上確實有所調整,把合天象與合地氣放到同等位置上了。比如陰陽、五行、丹道這些,其實合天象與合地氣都是可以的。要是換做之前,肯定都是提倡合天象,但現在則是不做要求了,看個
人喜好。甚至,爲了趨於去留平衡,宗裏隱隱地仙還要推崇些。這也好理解,因爲天上不太平,地下的根基就更要保穩了。”
聽到這樣的回答,錢博雅緩緩點頭,這就沒什麼好說的了,這是仙宗的底氣。下等門戶與一般門戶求仙而不得,抓緊一切機遇都要登天;上等門戶,就如自家這般的,就算是仙機在前,但礙於天地生變,也猶猶豫豫不知道應
該放緩修行還是加急修行;而對於頂級門戶,比如三清山這樣的,人家則是不必考慮這些,天仙上天,地仙留地,甚至還考慮起了去留平衡,這就完全學不來了。
這時,程心瞻也把「五色神光」的三十六種解法全部謄抄下來了,他寫的比較詳細,厚厚一摞紙,遞給了錢博雅,口說,
“道友,你看看,有沒有什麼錯漏,貴族的九種解法在不在裏面。”
錢博雅起身,兩手接過,手還微微有些顫抖。
他並沒有細看,因爲細看一時半會也定是看不懂的。所以他快速翻看着,很快,便看到了自家的那九種解法全部在裏面,而且這手上的這份,寫的更詳細、更精微。
錢博雅收起紙張,對程心瞻行大禮,誠摯道,
“多謝大先生傳法。”
程心瞻也隨之站起身來,扶起錢博雅,笑道,
“道友不必客氣,貧道非是「傳法」,說「還法」更合適些。道友莫謝我,我還要謝道友呢。”
錢博雅聽了甚是慚愧,顯然是不認同這種說法,他想了想,眼裏閃爍着光芒,然後似乎是下定了某種決心,眼中的光變得堅定起來,然後說,
“這樣,大先生,「五色神光」之前對於我錢家來講是難以領會的絕學,相當於空有寶山而不知用。但經過您這麼一解,我族人領會真法的難度就大大降低了。而更重要的是這三十六篇章裏面蘊含的五行法理,這纔是我孔雀
城立足的根本。就算神術學不會,可但凡能知曉法理一二,也是受用無窮了。
“說來慚愧,因爲前兩日大先生講道,我自認爲錢氏得到的遠大於付出的,所以拿出「五色神光」作爲額外報答。結果,您一下子把神術九章拓展到三十六章,極大的豐富了法術的邊界與法理的深度。到頭來,我錢氏得到的
還是遠大於付出的。
“這樣大的功德,說句冒犯的,您要是我錢氏自家人,那是要被尊爲中興之祖的。而這一次,我也實在不知道該如何報答了,似乎無論拿出什麼來都覺得輕了。
“但是,這是無上的大恩,卻不能隨隨便便就這樣算了。您看這樣可好,之前錢某說的,這些法門只能您自用,不得外傳。現在,此約作廢,《五色神光》、《滅絕神光》、《五行劍陣》這三道法門以及其中蘊含的五行法
理,您儘可傳予弟子門生,從今日起,孔雀五行之術,一株並蒂,一朵開在三重天上孔雀城裏,一朵開在三清山內大先生這道法脈中。你我兩家均傳此法,均爲正宗,您看如何?”
錢博雅一臉鄭重之色。
聽聞此言,程心瞻的神色也嚴肅起來,問道,
“道友當真?”
“千真萬確!”
“說話算話?”
“一言九鼎!”
“好。”
程心瞻點點頭,並道,
“法脈傳承之事道友不必擔心,我萬法派既然敢以萬法爲名還能傳承六千年根深葉茂,對此自然是十分看重的,也有自己的一套章法。
“如道友所說的,納外法入教,其實這種事我萬法派做的多了,山中也有成例。按例,貧道要在山中專一峯,貧道自己來做首任峯主。我會將五行法理與內丹之道融會貫通,以內丹爲主修,以五行爲輔修,山中弟子或調或
招,組建出一個新的山頭來,精研內丹與五行之道。
“在這個新立的山頭祖師堂中,有孔雀錢氏祖師的一柱香火,山史裏會記明法理源頭的來歷。來自孔雀城的五行法術只會在此峯之內流傳,如果想學此術,要麼拜入此峯,要麼是山裏打算培養的萬法經師候選人,諸峯之術皆
可修習。除卻這兩種情況,絕對不會蔓延外傳。
“此峯日後開枝散葉,會一直與孔雀城保持往來,無論百年千年,上下交流,談法論道,同氣連枝,互通有無,這一切都有規矩成例。說句不好聽的,但也是最實在的,您莫怪罪。倘若,只是倘若,說有一天,孔雀錢氏絕
嗣,那我傳下的這座山頭弟子將有義務拾火續薪,重繼孔雀錢氏法脈與香火。這個規矩,也將直接寫入山律裏。
“您看,這樣可妥當?”
錢博雅哪裏知道萬法派裏還有這樣的規矩,越聽眼睛是越亮。他本是想外傳法術報恩的,怎麼聽起來,又是自家佔便宜呢?這哪裏是外傳法術,這明明就是在人家仙山裏種下了一顆續法繼業的外枝種子嘛!
這就是仙宗大的胸襟?
“妥當!妥當!”
錢博雅連聲說。與此同時,他心裏又在想:只是這樣,大先生的恩情就還不盡了。不過也無所謂了,往後成了一家親戚,再還恩情也方便。
“好,那就這麼定了。”
程心瞻笑着就把這件事定下來了。以他如今的身份境界,這種事也就不必回報宗裏了。到時候直接讓都教院和都務院收拾山頭就成。另外,還得通知無極一聲,他現在管着教務,讓他先在宗裏挑出個精修五行的好苗子出來,
最好是已證金丹的。到時候自己帶一帶,山頭就交出去了,自己可沒時間具體去管。
道士笑的很是開心,三清山又多一山,萬法派又多一法。宗門興盛,欣欣向榮,如何不叫人愉悅?
而且,不是什麼法都能入三清山法眼的,不是什麼法都能在山中單開一山,更不可能得到三清山拾火續薪的許諾。但無疑,以上古神君所授的,以「五色神光」爲核心的三十六篇章五行法理,絕對是有這個資格。
結合三清山自身研究的五行奧義,未來這座還沒有名字的山頭,必定會在山中大放光彩。另外,可以預測的,這座山頭的人不會太多,或者說,是真正統攝五行而無偏頗的人,不會太多。五行皆修可比擇易而修難多了,這一
點在收徒的時候也要注意,要踏實的、肯下決心鑽研的,不要太激進,太急於求成的。
再一個,新一道如此優秀的法脈,能抵去自己多年的副教任務考覈,這下學教可就說不了自己用手掌家之類的話了。
想到這裏,程心瞻心情更是大好,向錢博雅提出告辭,
“叨擾許久,貧道這便告辭了。貧道整理經典應該還需要一段時日,等到宗裏山頭立起來,開山那天,再來請道友下界,一同觀禮,做個見證。”
“好呀,好呀。以後孔雀城就是家裏,大先生和仙山子弟要多來看看,玩玩。”
錢博雅滿心歡喜說。真是祖宗有靈,結下這樣難得的善緣。有了三清仙山的許諾,祖宗基業無憂,自己對於引劫飛昇也不用這般猶豫糾結了。就這一下子,自己感覺脾臟焦枯的病症似乎都好了不少。
“一定,一定。"
程心瞻笑答。
隨即,戀戀不捨的錢博雅將程心瞻送出山谷,往錢府大門走。
不過,纔出講道場的禁制結界,錢博雅忽然面色一動,顯然是接到了傳音,然後對程心瞻說,
“大先生,精衛城和畢方城的使者在府裏候着,想見您一面。”
程心瞻一聽,頓時皺眉,停下了腳步,便道,
“還請道友替我回絕了吧,我當下確實有事,難以連番會友。道友替我賠個不是,就說往後得閒,我必登門拜訪。現在,麻煩道友解一下空禁,貧道直接遁空走吧。
錢博雅表示理解,當即把袖一揮,解了錢府裏的空禁。
程心瞻拱手道別,隨後掀開虛空,邁開一步,不見了蹤跡。
目送程心瞻離開,錢博雅復鎖空禁,然後灑然一笑,大踏步向前,準備會一會老朋友。
這兩位的心思很好猜,大先生的法相有精衛神形,這對精衛城的吸引力太大了,精衛城過來肯定是想請大先生做個供奉或是求墨寶畫作來了,以便大肆宣揚。而自大先生名揚天下以來,先後跟孔雀、海青、百靈、精衛都結過
緣,唯跟畢方城還未打過交道,畢方城想必是坐不住,也來套近乎了。
呵呵,只能說他們都慢了!
程心瞻遁走虛空,出了孔雀城就直接回了一趟紅木嶺,把鍾元覺的元嬰交由本尊保管。
鍾元覺在峨眉身份不低,極得妙一夫婦看重,而且峨眉精通法術,鍾元覺的所在很有可能被算到。自己這道身拿了鍾元元嬰後一直沒有落過單,先是跟綠袍鬥法,然後入百靈城,再在錢博雅的陪同下入孔雀城,即便
是妙一有心,也不好下手。接下來自己要出一趟遠門,再帶着就不方便了。
身壞了沒事,本來就是拿來外出冒險的。但鍾元元的用處可就大了,不能叫峨眉輕易拿回去。而放在紅木嶺,有本尊肉身坐鎮,藉着道場地氣之便,尤其是才學了先天五行劍陣,如果說有人強攻,別說妙一一人,就是
夫婦齊至,程心瞻也是不帶怕的。
留下鍾元覺元嬰,他的這道炁身不做片刻停留,再度上天,直往北去。
先去東北,再去西北。